A consciência como elemento fundamental da moralidade em Jean-Jacques Rousseau

Abstract

La corruption de l'homme au sein de la société est assurément l'un des grands problèmes que l'on retrouve dans l'œuvre du philosophe genevois Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Dès lors, la question qui guide cette étude est la suivante : est-il possible, selon la pensée de Rousseau, de surmonter les problèmes moraux afin de parvenir à une société dont la composition sociale ne se corrompt pas ? Oui, c'est possible. Par l'éducation. La conscience joue un rôle essentiel dans la structuration et le fondement de la morale. Rousseau illustre ce processus à travers le personnage d'Émile, présenté dans son ouvrage *Émile ou l'Éducation* (1762). Il est donc essentiel d'étudier la théorie de la conscience dans l'œuvre de Rousseau, car le problème que nous présentons dans cette thèse est le suivant : pour que le système éducatif qu'il propose soit viable, la conscience doit servir de base à une redéfinition de la morale et permettre d'éviter la corruption humaine au sein de l'État civil. À cette fin, il est nécessaire d'examiner la définition, l'importance et les implications de la perfectibilité et de la liberté naturelle dans la conception rousseauiste de l'homme dans son état originel et du citoyen dans l'État civil ; de comprendre ainsi comment la volonté particulière et l'amour-propre interagissent avec la volonté générale issue du contrat social ; d'explorer comment la conscience se rapporte à la raison et comment les deux sont liées au système éducatif rousseauiste – d'abord par la pédagogie négative, puis par l'examen de la pédagogie positive ; d'établir les conditions permettant à la conscience de constituer le fondement de la morale et des actions politiques.