Corpos no armário: performances narrativas das masculinidades e travessias homoeróticas na fronteira

Abstract

The goal of this research, located in the Triple Frontier of Iguaçu, was to investigate the constructions of the narrative performances of masculinities (BUTLER, 2003; CONNELL, 2003) from masking strategies of homoerotic sexuality, through border crossings (BrazilArgentina/Brazil-Paraguay) of men who have sex-affective relationships with other men, seeking to understand the formation of discourses focusing on “coming in and out of the closet” (SEDGWICK, 2007). I sought to analyze, understand and discuss accounts of dissident sexual experiences (BENTO, 2006; LOURO, 2004) narratives and life stories through onlineOffline conversations (MOITA LOPES, 2020), both virtual and face-to-face, before, during and after the Covid-19 pandemic, with users of the relationship app Grindr, focusing on subjects who cross borders in search of homoerotic practices. This research is part of the broad field of study of the humanities, following guidelines towards transgression and breaking with disciplinary boundaries, towards an inter/trans/indisciplinary perspective (MIGNOLO, 2008; MOITA LOPES, 2006), under the light of multi-situated and moving ethnography (PEIRANO, 2014; MARCUS, 1995; RAMOS, 1990). The justification for this thesis was based on the importance of discussing issues focused on the bodies and desires that were placed underground (POLLAK, 1989) for being seen as “deviant” (BECKER, 2008), in addition to having their practices and experiences taken as infamous and abject (PINHEIRO, 2018), which, consequently, silenced, denied, concealed and threw into the private sphere these ways of knowing how to live. These subjectivities have been made invisible and reviled over the years by hegemonic discourses: religious, political-legal, biological-scientific, patriarchal family, school, media, among others (FOUCAULT, 2004). By analyzing the indexical processes (SILVERSTEIN, 2009), of entextualization (BAUMAN and BRIGGS, 1990) and linguistic cues (BLOMMAERT, 2010) involved in the construction of narrative performances of secrecy strategies (MISKOLCI, 2017), it is argued that, for fear of prejudice, reprisals and abandonment, many men who relate sexually and affectively with other men use cybernetic space as a hiding place (a “virtual closet”) for their homoerotic practices, performing heteronormative masculinities (such as the cult of the muscular body) and crossing borders (even in times of social isolation) in order not to be recognized in their territory of origin, a kind of sexile (GUZMÁN, 1997). Therefore, non-masculinist gender performances and sexual practices that escape the hegemony of heterocisnormativity still end up suffering processes of rejection and exclusion.

El objetivo de esta investigación, ubicada en la Triple Frontera de Iguazú, fue investigar las construcciones de performances narrativas de las masculinidades (BUTLER, 2003; CONNELL, 2003) a partir de estrategias de enmascaramiento de la sexualidad homoerótica, a través del cruce de fronteras (Brasil-Argentina/Brasil- Paraguay), de hombres que se relacionan sexual y afectivamente con otros hombres, buscando comprender la formación de discursos tendientes a “entrar y salir del ropero” (SEDGWICK, 2007). De esta forma, busqué analizar, comprender y discutir relatos de experiencias sexuales disidentes (BENTO, 2006; LOURO, 2004), narrativas e historias de vida, a través de conversaciones onlineOffline (MOITA LOPES, 2020), tanto virtuales como presenciales, antes, durante y después de la pandemia de Covid-19, con usuarios de la aplicación de relaciones sexuales Grindr, centrándose en sujetos que cruzan fronteras en busca de prácticas homoeróticas. Esta investigación se inscribe en el amplio campo de estudio de las humanidades, siguiendo pautas hacia la transgresión y la ruptura de los límites disciplinares, hacia una perspectiva inter/trans/indisciplinar (MIGNOLO, 2008; MOITA LOPES, 2006), a la luz de etnografía multissituada y en movimiento (PEIRANO, 2014; MARCUS, 1995; RAMOS, 1990). La justificación de este trabajo se basó en la importancia de discutir temas centrados en los cuerpos y deseos que fueron soterrados (POLLAK, 1989) por ser vistos como “desviados” (BECKER, 2008), además de contar con sus prácticas, experiencias y experiencias tomadas como infames y abyectas (PINHEIRO, 2018), que, en consecuencia, silenciaron, negaron, encubrieron y arrojaron a la esfera privada estas formas de saber vivir. Estas subjetividades han sido invisibilizadas y vilipendiadas a lo largo de los años por los discursos hegemónicos: religioso, políticojurídico, biológico-científico, familia patriarcal, escuela, medios de comunicación, entre otros (FOUCAULT, 2004). Al analizar los procesos indexicales (SILVERSTEIN, 2009), entextualización (BAUMAN y BRIGGS, 1990) y claves lingüísticas (BLOMMAERT, 2010) involucrados en la construcción de performances narrativas de estrategias de secreto (MISKOLCI, 2017), se argumenta que, por miedo de prejuicios, represalias y abandonos, muchos hombres que tienen relaciones sexo-afectivas con otros hombres utilizan el espacio cibernético como escondite (un “armario virtual”) para sus prácticas homoeróticas, performatizando masculinidades heteronormativas (como el culto al cuerpo musculoso) y el cruce de las fronteras (incluso en tiempos de aislamiento social) para no ser reconocidos en su territorio de origen, una especie de sexílio (GUZMÁN, 1997). De esta manera, las performances de género no masculinistas y las prácticas sexuales que escapan a la hegemonía de la heterocisnormatividad aún sufren procesos de rechazo y exclusión.