@MASTERSTHESIS{ 2024:842044739,
 	title = {Da originariedade do fenômeno de mundo em Ser e tempo},
 	year = {2024},
 	url = "https://tede.unioeste.br/handle/tede/7545",
 	abstract = "A dissertação tem o objetivo de tematizar o fenômeno do mundo em seu traço de originariedade; para tanto, movemo-nos em Ser e tempo de Martin Heidegger. Assumimos um caminho interpretativo com vistas à unidade de duas posições filosóficas: a primeira diz que mundo é fenômeno intrínseco à questão pelo sentido de ser; a outra, que ele possibilita a concepção radical de quem nós somos. Para Heidegger, questionar pelo sentido de ser significa voltar-se para nosso próprio ser, aqueles quem questionam, buscando compreender como ser se nos faz possível. Quando a questão se torna articulada desde essa possibilidade ela é originária, uma questão pela origem. Mundo, por sua vez, é fenômeno constitutivo de nosso ser. Deste modo, perguntando por mundo, buscando esse originário, a nossa questão tem em vista a remissão entre o modo de ser desses que somos e o próprio ser. Central para a pesquisa é o fenômeno ser-no-mundo. Faz-se necessário enfrentar a seguinte pergunta: de que modo podemos haurir, do fenômeno de mundo, um caráter originário? O objetivo geral desta dissertação consiste em conquistar a compreensão própria de mundo como fenômeno originário. Isso impõe pelo menos dois objetivos específicos, que correspondem aos capítulos do trabalho: a) elucidar o horizonte de colocação da questão pelo sentido de ser em Ser e tempo (capítulo 1) e b) compreender em que sentido se diz que nosso ser-aí “é” no mundo (capítulo 2). Com esta dupla análise chegamos à evidência de que mundo é um fenômeno de significância. Isto permite interpretar que ser se nos faz possível primária e originariamente de modo significativo. O que nos leva a mostrar com Heidegger a originariedade de mundo desde a significância (capítulo 3). Esperamos esclarecer que o originário, quanto ao mundo, fica evidenciado a partir da significância, a qual, não por acaso, constitui seu “conceito” propriamente dito. De modo majoritariamente interrogativo, explicativo e descritivo, procedemos com fins interpretativos e meios bibliográficos. Ser e tempo (1927) é fonte primária da pesquisa; de fontes secundárias, constarão cursos e preleções de Heidegger entre 1919 e 1930, bem como obras de intérpretes sobre os temas pertinentes.",
 	publisher = {Universidade Estadual do Oeste do Paraná},
 	scholl = {Programa de Pós-Graduação em Filosofia},
 	note = {Centro de Ciências Humanas e Sociais}
}