@PHDTHESIS{ 2021:1080722536,
 	title = {“EU CANTO PRA SÃO JOÃO E TU PRA PAJÉ”: uma análise da construção de  religiosidades nas toadas de Bumba Meu Boi Sotaque de Matraca (Ilha)},
 	year = {2021},
 	url = "http://tede.unioeste.br/handle/tede/5469",
 	abstract = "Existe Bumba meu boi em muitos estados brasileiros, às vezes com esse nome ou 
 com variações, como Cavalo Marinho na Paraíba, Boi de Mamão em Santa Catarina, 
 Boi Calemba no Rio Grande do Norte, Bumba de Reis no Espírito Santo e no 
 Amazonas e Pará, como Boi-Bumbá. No Maranhão, o Bumba meu boi apresenta 
 peculiaridades que não são vistas nos outros estados, como a divisão por estilos ou,
 como chamam os maranhenses, sotaques. Esses Sotaques têm por finalidade 
 organizar a diversidade do Bumba meu boi. As divisões são feitas levando em 
 consideração ritmo musical, indumentária, personagens e forma de se apresentarem, 
 estabelecendo a divisão em cinco principais sotaques que são: Matraca (Ilha), 
 Guimarães (Zabumba), Baixada (Pindaré), Costa de Mão e Orquestra. Levando em 
 consideração a ligação do Boi com a religião, mais especificamente no sotaque de 
 Matraca. Nossa pesquisa tem por objetivo geral analisar como relações, 
 incorporações e conflitos constroem, discursivamente, religiosidades nos grupos de 
 Bumba meu boi do Maranhão, no Sotaque de Matraca (Ilha). Utilizamos como critério 
 para a escolha do corpus, as toadas e um documentário, que são materialidades com 
 que o discurso se materializa em nossa pesquisa, pelo entrecruzamento do 
 audiovisual com o linguístico. Dessa forma, optamos por analisar o material dos três 
 principais grupos de Bumba meu boi do sotaque de Matraca: Maioba, Maracanã e 
 Ribamar. Nossa opção ocorreu por ser, dentre os sotaques, aquele que apresenta 
 traços bem marcantes do índio e do negro. Contudo, a presença da cultura do branco 
 compõe a constituição deste sotaque, e isso movimenta sujeitos e sentidos por meio 
 do jogo de forças que constitui a construção das religiosidades no Bumba meu boi. 
 Dividimos as sequências discursivas em três grupos principais e um grupo secundário. 
 No grupo principal estão as toadas dos Bois da Maioba, Maracanã e Ribamar, no 
 grupo secundário, toadas dos outros sotaques, bem como sequências discursivas de 
 outros materiais como poemas e letras de música que corroboram para que possamos 
 demonstrar regularidades, aproximações e distanciamentos entre os discursos que 
 atravessam aquelas materialidades significantes. A divisão ficou organizada da 
 seguinte forma: SD(n)Maioba, SD(n)Maracanã e SD(n)Ribamar, para o grupo 
 principal, para o grupo secundário, SD(n)Outros, onde temos sequências discursivas 
 do tipo SD1Maioba, SD2Maracanã e SD3Ribamar. A sequência numérica segue de 
 forma cronológica mudando somente a identificação do Boi a que ela pertence, já que 
 são todos do mesmo sotaque, no primeiro grupo. No grupo secundário, segue a ordem 
 crescente (SD4Outros), onde o Outros se relaciona às toadas de outros sotaques e 
 textos que completam o corpus de análise. Para analisar este corpus heterogêneo, 
 nos amparamos na Análise de Discurso pecheutiana. Com isso mobilizamos algumas 
 categorias de análise como ideologia, memória, interdiscurso, formação discursiva, 
 formação ideológica, dentre outros. Para tanto, nos apoiamos, principalmente, nas 
 pesquisas de Pêcheux (1993, 1995, 2002, 2009, 2010, 2011, 2017), Orlandi (2007, 
 2011, 2012, 2015), Indursky (2011, 2013), Mariani (1998), além de outros autores que 
 seguem essa mesma linha epistemológica.",
 	publisher = {Universidade Estadual do Oeste do Paraná},
 	scholl = {Programa de Pós-Graduação em Letras},
 	note = {Centro de Educação, Comunicação e Artes}
}